孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。

【孙子说：过去善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后再等待可以战胜敌人的时机。自己不可战胜，关键在于自己创造有利的条件，能战胜敌人，关键在于敌人是否有隙可乘。因而善于用兵作战的人，能做到不被敌人战胜，而不能使敌人一定被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。】

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不可胜者，守也。可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。

【不可以被战胜的原因，是因为做好了防守的准备。可以战胜对方的原因，是因为具备进攻的条件。防守，是因为自己实力不强，取胜的条件不充分；进攻，是因为自己实力强大，条件充分，举兵必胜。善于防守的人，如同深藏于地底，使敌人无形可窥；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，使敌人措手不及。因此，善于进攻善于防守的人，既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。】

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见胜不过众人之所知，非善之善者也。战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒（te)。不忒者，其所指必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

【预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。这就像举起纤细的毫毛不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。因此这些善战者所取得的胜利，既没有善于智谋的名声，也没有勇武的功劳，因为他们所取得的战争胜利是意料之中的。之所以不出意料，是因为他们所进行的战争是必胜的，是战胜那些已处于失败境地的敌人。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，然后不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜的条件后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后希望从苦战中求取胜利。善于用兵的人，总是注意内部团结，严明军纪，所以能成为战争胜负的主宰。】

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兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

【用兵时必须注意的要素有：一是土地面积，二是军需物资，三是军队兵员战斗实力，四是双方力量对比，五是胜负优劣。度产生于土地面积的广狭，土地面积决定军需物资的多少，军需物资的多少决定兵员的质量，兵员质量决定军队的战斗力，军队的战斗力决定战争的胜负。所以胜利之师如同以镒（yi）（1镒等于24两）对铢（zhu）（1两等于24铢），是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方，而败亡之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。打胜仗的军队作战，就像决开千仞之高的山涧积水冲下来，形成一种压倒一切的力量。】